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本集文物1：石雕力士志文支座

本集文物2：西夏鎏金銅牛

大家好，我是河森堡。上一集和您一起，來到了絲綢之路的北方支線，分享了寧夏固原博物館的三件國寶。今天咱們一路北上，來到位於銀川的寧夏回族自治區博物館。跟固原博物館有所不同的是，這里收藏的文物，大多與一個古老神秘的王朝——西夏有關。這里的兩件重要文物——力士志文支座和鎏金銅牛，都和西夏有關。而西夏，則是生於絲綢之路，強盛於絲綢之路的一個典型王朝。這又是怎麼回事呢？在我接下來的講述里，相信您一定能找到答案。

咱們先說石雕力士志文支座。力士，是指大力士，支座，就是起支撐作用的底座。這些都好說，就是這個“志文”不太好理解。所謂“志文”，就是是上面刻了字的意思，引申為“墓志銘”。力士志文支座，就是指大力士形象的、刻有墓志銘字樣的底座。我們最常見的支座，是贔屭(bì xì），就是那種長得像烏龜、通常用來馱碑的東西，傳說它天生喜歡負重，是龍的九個兒子之一。咱們說的這個力士志文支座，跟贔屭起得是一樣的作用。

力士志文支座，1974年發現於寧夏銀川西夏陵區的7號陵，長68厘米，寬65厘米，高62厘米，近似一個正方體。支座上的力士，一張大圓臉，高顴骨粗眉毛，呲著兩顆大獠牙，肩膀聳起來和腦袋一邊齊，雙手扶著膝蓋，呈屈跪狀態，七個不服八個不忿，乍一看上去，好象個跪坐著的日本相撲手一樣，那架勢好像隨時都能跳起來，咣嘰一下推你個大跟頭。

在西夏帝陵的各個陵區，類似這樣的石制力士底座，已經出土了十幾個，本來也没什麼稀奇。但是這件底座上，刻著幾行字，左上角刻了三行，力士后背刻了一行，這就是所謂的“志文”，正是這幾行不起眼的字，讓它一下身價暴增。

先說底座左上角的三行字。第一行刻了四個字——“小蟲曠負”。小蟲，就是小蟲子。曠，空曠的曠，空而寬闊的意思；負，是負擔的負。小蟲曠負是個典故，源自唐宋八大家之一的柳宗元寫的一篇文章，叫《蝜蝂fù bǎn傳》。蝜蝂，傳說是一種特别愛背東西的小蟲子，巨能“扛”，不管什麼東西，只要讓它看見了，就非要自己扛起來，誰也不給——堪稱昆蟲界的“扛把子”。柳宗元就拿這種小蟲，諷刺那些為了向上爬，什麼事都要由著自己的性子，什麼東西都要據為己有的人。這兒刻上“小蟲曠負”，當然不是為了諷刺這位石頭大哥了，它想表達這麼一種含義：别瞧底座小，咱們特能扛。

第二行也刻著四個字：志文支座，意在說明，這就是個起支撐作用的底座；

第三行刻的是七個字：瞻行通雕寫流行。瞻行，瞻仰的瞻，自行車的行，就是按照標準程式來的意思。通雕，又叫鏤雕，是一種雕刻手法。“流行”，就是流行歌曲的流行，它疑似是通假字，本來應該寫作留下的留、形狀的形。瞻行通雕寫流行，連起來，就是按照標準程式通雕而成的意思。力士背后，還刻著一行六個字：“砌壘匠高世昌”，堆砌那個砌，壘磚那個壘，這好理解，就是說，這個底座是由一位叫高世昌的“砌壘匠”雕刻的。

您可能就納悶了——聽起來也没什麼啊，這就成國寶了？那我在石頭上刻個“到此一遊”，是不是也成國寶了？嗐，您可别想多了——之所以這麼個大石頭墩子，刻幾個字就特珍貴，是因為這石雕力士支座上刻的，那可都是西夏文字。

西夏文字，可能是人類歷史上最神秘的文字之一了，已經失傳。我們除了知道它應該歸類到漢藏語系的羌語支系，幾乎對它一無所知。所以，今天，凡是留有西夏文字的文獻、文物，幾乎件件都是世界級寶藏。書面資料，紛紛被大英博物館、巴黎圖書館、中國國家圖書館等單位收藏；而實物方面，除了這個石雕力士支座之外，還有甘肅武威的《重修涼州護國寺感通塔碑》、北京居庸關的西夏文雲臺等，也都因留有西夏文字而受到重點保護。

話說西夏文怎麼就成了一門死去的文字了呢？很大程度上，這跟西夏文的源起有關。西夏文，並不是隨西夏民族的發展逐漸自然形成的，而是在公元1036年前后，由西夏景宗李元昊，命大臣野利仁榮，仿照漢字，特意創制的，據說總量只有5000多個字。咱們都知道，漢字雖說常用的也就幾千個，但總量卻高達幾萬個。因為總量大，所以每個字的溯源、發展，就都有樣本量上的空間保障。而西夏文字本身就只有幾千個，那麼和發明一套速記符號，其實就没什麼分别了。再加上西夏文本身筆畫又特别復雜，造字的原則也比較隨意，讓人很難理解，所以，蒙古滅西夏之后，西夏文字很快就瀕於消亡了。其實，這類人為造出來的文字，大多結局不妙。突厥有“儒尼突厥文”、契丹有“契丹文”、蒙古有“八思巴文”。這些文字，最后不是失傳了，就是被束之高閣，成了象征性的文字。文字是不是能得到廣泛的流傳，是有前提的：其一是來源，文字是天然從日常生活中而來，而不是政權自造的，一般壽命就比較長；第二，是看使用它的民族或者政權是不是強勢。第三，也是最重要的，就是群眾基礎，用的人多，自然就不會消亡。

我們以這些標準來衡量一下西夏文的情況，就會發現，西夏文的消亡是一種必然。我們看，西夏政權維持了一百八十九年，時間並不算特别長，統治範圍也不算廣，那麼使用西夏文的人自然也相應不那麼多，而西夏這個政權以及建立它的民族，也一直不算強勢。建立西夏的黨項，自稱是鮮卑族后代。但其實他們和今天的藏族、羌族關系更近。起初，黨項人依附於吐谷渾，他們聯合起來跟吐蕃對著干。但吐蕃很強大，三下兩下把吐谷渾滅了，黨項一看不妙，趕緊跑路到中原來。那時中原的統治王朝還是唐朝，唐朝國力棒棒地，一看就說好啊，我罩著你吧！於是把黨項人安排到內地。黨項后來立國自稱大夏國，就是因為安置他們的地方，在當時的夏州附近。

唐朝垮臺后，進入動蕩的五代十國時代，“梁唐晉漢週，播亂五十秋”，五代十國的歷史就一個字：亂。各種勢力你殺我砍，城頭變換大王旗。黨項所在的夏州，這地方當時很富饒，要農有農，要牧有牧，五代時期的幾個政權，都很眼饞這塊肥肉。黨項人只好跟誰都裝慫，在各個勢力之間來回週旋，玩儘了朝秦暮楚的把戲，才努力生存下來。

到了北宋時期，黨項還是玩這套合縱連橫的把戲，一會兒聯宋打契丹，一會兒聯合契丹打宋朝，一會兒又對兩邊都稱臣，把兩位大哥糊弄得團團轉，趁機壯大自己。到宋仁宗時代，黨項首領李元昊終於正式脫離北宋，建立了大夏國。

西夏建國之前，北宋一直比較瞧不起黨項人，一個半農半牧的小民族，有什麼可擔心的？而且，西夏的領土大片都是沙漠，和北宋之間就有這麼一片沙漠隔離帶，這片隔離帶導致兩邊信息極不對稱。西夏那邊天天磨刀，實力早就暴增了，宋朝還不知道呢。另外，西夏那塊地方是四戰之地，契丹、北宋、吐蕃，包括曾經的回鶻等等，強敵環伺。但就是因為這樣，反而宋、契丹、吐蕃誰也不想先動手，都想在别人打自己的時候，拿黨項人的地盤當緩衝地帶。這麼一來，一幫老大各懷鬼胎，反而給了西夏做大的時間和機會。

西夏建國后，第一件事就是暴揍昔日的兩位大哥北宋和遼國，幾場仗下來，把兩位大哥揍得北都找不著，西夏進入全盛。西夏最風光的時候，勢力範圍東到黃河，西到玉門關，南接蕭關，北到大漠，完全控制了東西方貿易商道，成為了與十一、十二世紀東亞群雄並立的一股強大力量。控制絲綢之路的東段，讓西夏實力迅速攀升。今天出土的西夏文物，我們能看到它融合了來自東西方的先進技術和文化元素，充分說明絲綢之路，那真是給這個王朝注入了奔騰的新鮮血液，這也解釋了為什麼黨項這個四面樹敵的民族，能夠把政權維持將近200年。

西夏歷代皇帝，都埋葬在今天銀川市的西邊，賀蘭山東麓的西夏王陵。王陵規模極為宏大，共有帝陵9座，王侯將相陵墓200多座。由於主體建築受到佛教的影響，呈現原始佛塔上尖下圓的倒扣陀螺型，又星羅棋布地分布在廣袤的陵區範圍里，所以有“東方金字塔”的美稱。咱們前邊說的石雕力士支座，就出土於這里。話說1977年，考古工作者正在發掘清理這里西夏王陵的101號墓，結果發現盜墓者已將墓門打開，並把里面的文物洗劫一空了，正垂頭喪氣很失望，一位工作人員突然踢到了一個硬物，順著一挖，結果發現了一尊碩大的鎏金青銅臥牛，有一米二長，寬38厘米，高45厘米，重量達到了188公斤，這就是寧夏回族自治區博物館的第二件鎮館之寶——西夏鎏金銅牛，因為發現的偶然，所以也被人戲稱是“一腳踢出來的國寶”。

既稱國寶，當然有不凡之處。它的制造工藝非常精湛。銅牛內里中空，表面鎏金，雖然已經脫落了很多，但是當年的貴氣依稀可見。制造這樣的銅牛，冶煉、制模、拋光、鎏金，各種工藝都必須達到相當的高度才可以做到。

那麼墳墓里為什麼會有一尊銅牛呢？我看到一些介紹材料上說，西夏的農耕已經相當發達，連續修建水利設施，搞灌溉農業，牛作為農業的象征，也埋進了墓里。但我們想想，農耕發達就埋牛嗎？再說西夏農業真的發達嗎？再發達，能比宋朝更發達？我們說過，西夏那邊大片沙漠，實際上農耕發達的只有銀州、夏州等有限的地方而已。顯然，這個說法站不住腳。那麼銅牛進入墓葬的真實原因是什麼呢？

我不知道大家去過北京的頤和園没有，昆明湖畔，就有一尊著名的銅牛，是乾隆皇帝下令鑄的。鑄它干嘛呢？是為了鎮水。古代人認為，鬨水患是因為水里有蛟龍。而上古神獸中，據說犀牛有鎮住蛟龍的能耐，注意啊，這里說的犀牛，跟非洲的犀牛意義不完全一樣——所以相傳大禹治水的時候，就已經拿鐵牛來鎮水了。

其實，所謂牛能鎮水，道理很簡單。洪水來之前，在兩岸的銅牛也好，鐵牛也好身上開孔，兩頭拴上鐵鏈子——這樣就算大水把橋衝垮，等水過去，鋪上木板就能當臨時的浮橋用。那為什麼制作成牛型呢？這不很簡單嘛？您要是造成兩只小白兔，壓得住嗎？大水一來還不衝得没影了？用牛，尤其是臥牛的形制來鑄造，就是取它重量大、重心低、敦實的特性，這就是所謂鎮水的真相。

但是，人的聯想能力是無窮的。時候一長，牛就引到風水學說里，成了一種鎮物。這種拿什麼形象鎮某人的行為，古代叫厭勝之術，用風水學的說法，是一種除慚去穢的方式，就是鎮住臟東西的意思。咱們小時候過年得到的壓歲錢，其實應該念“厭勝錢”。它的作用，就是鎮邪門歪道，免得傷害小孩子。

回過頭來說正題——很多朋友不了解的是，在西夏王陵發現銅牛的時候，銅牛的對面其實還有一尊石馬，也是跪姿。大家可以去搜，從漢朝開始，墓里陪葬的銅牛，如果是禮器，都長什麼樣？個個趾高氣昂，不可一世的牛樣子。再看西夏王陵里這一牛一馬，垂頭喪氣地，看著就那麼“喪”。很顯然，這壓根不是什麼禮器，而是厭勝用的鎮物。

那這是要鎮誰呢？這就有個曲折的小故事了。在西夏時代，東亞地區以牛、馬同時作為神物的民族只有一個，那就是契丹。契丹和西夏之間，有過三次和親——西夏建國之前，遼聖宗時代有一次；李元昊上臺之后的遼興宗時代第二次，遼朝末期的天祚帝時代又有一次。遼聖宗時代，契丹和黨項正處於“蜜月期”。第三次通婚，雙方關系也不錯，唯獨在第二次通婚的時候，和親竟然成了雙方之間一場戰爭的導火索。

1031年，遼興宗即位。黨項這邊，李元昊的爹李德明，執行親遼方針，向契丹要求通婚。遼興宗就把妹妹興平公主嫁了過來。

本來這是一個挺好的事。但是一來，當時西夏的翅膀已經逐漸變硬了，第二，李元昊當契丹的駙馬，完全是父親包辦的，他自己是很不爽的；第三，嫁過來的這位公主，又長得相貌平平，李元昊就更不高興了。1035年，興平公主暴薨，有種說法，說她就是李元昊害死的。

死了也還好，但是這麼大的事，西夏居然想隱瞞不報，眼看著拖不過去了，才不緊不慢地跑來跟契丹說：您家公主死了啊，我們跟您說一聲。遼興宗能不生氣嗎？遼興宗大怒，1044年，親自統帥十萬大軍進攻西夏。然而，在著名的“河曲之戰”中，遼國大敗。這麼一來，西夏和遼就結下了仇。

其實，有專家研究后得出一個結論——發現鎏金銅牛的那座墓，很可能就是興平公主的墓。青牛白馬，本是契丹的民族象征，在這兒，卻被塑造成蔫頭耷腦的樣子，預示著契丹將亡，而且還鎮攝著興平公主的亡魂。在西夏看來，這個興平公主就是個惹禍的秧苗，是汙穢不堪的！可憐興平公主一個無辜的弱女子，就這樣成了大國政治博弈的犧牲品，死后仍然受到詛咒。

公主殿下命運的確悲慘，但是她墓里留下的銅牛，包括前邊提到的石雕力士志文支座，都在向我們述說著，如今已難為人知的西夏，曾經也擁有過輝煌。而西夏之所以繁盛一時，除了生存策略選的對以外，絲綢之路東段給他們提供的利益也非常重要。絲綢之路，讓西夏從東西方都不斷獲得源源不斷的資源、財富、技術，為王朝的強大奠定了雄厚的基礎。

好了，今天的節目就到這里。下一集，咱們繼續西行，參觀甘肅博物館，開始進入到古代陸上絲綢之路最精彩的段落。我是河森堡，《了不起的博物館》第二季，帶您神遊中華古文明，感謝大家支持，咱們下集再見。