李鳴岩老師出身演藝世家，受父親的影響，5歲登臺，長在戲班，是戲班里的“蟲兒”。
這一次，李鳴岩老師，首次在節目中回憶起，自己與名家大師、梨園泰鬥、戲曲同行們合作時的精彩往事，同時講述了自己86歲還能登臺表演的習練功法，希望大家能愛上京劇！！
【你將獲得】： 鐵嗓老太李鳴岩老師，口傳心授獨家法門 科班院團都學不到的硬核知識點 一字一句，一板一眼，不厭其煩 86歲高齡依然活躍於舞臺的獨家功法 成為懂門道的“內行”
【故事背景】 今天我們先來教唱《目蓮僧救母》，之所以選擇這個唱段，是因為這段戲歷史久遠，由西晉流傳到現代，而且是口口相傳，證明了大家對這出戲的喜愛，很多大師都對這個唱段，象我的恩師李多奎先生，龔雲甫先生，都有過精彩的表演，相傳佛教盂蘭盆會、道教中元節都與此相關，非常具有代表性。 《目蓮救母》的故事，據說最早源於由東漢初從印度傳入我國的《佛說盂蘭盆經》，經歷過多種文藝形式，產生了宋雜劇、金院本、南戲等許多戲方戲，以及說經、變文、寶卷、馬頭調、琴書等不同載體，而不同文藝形式的目蓮故事之間，又存在著一事實上的差異，它們共同構建了龐大的目蓮故事體系。 《目蓮救母》講述了佛陀弟子目蓮，也就是傅羅卜拯救亡母出地獄的故事，勸人向善，勸子行孝，在國內乃至國際上流傳甚廣。 目前在浙江衢州一帶流傳的開化目蓮戲，就是因《目蓮救母》一劇而得名。 目蓮戲是我國唯一的歷史宗教戲，也是最古老的民間戲種之一，極具地域特征。 明代鄭之珍的《目蓮救母勸善戲文》，清代張照的《勸善金科》，以及《思凡》《小和尚下山》等都源於《目蓮救母》的故事，經過后期不斷的加工創...
【創作背景】 《目蓮僧救母》原來的老戲叫做《滑油山＊遊六殿》，就是李多奎先生、龔雲甫先生表演的版本。后來，我的師兄弟們都有改版，像《目蓮救母》等。由我加工改編的版本叫《目蓮僧救母》，當時首演是跟於萬增先生同臺，也是得到了很多朋友的喜愛，現在全國各大劇團基本上都沿用的是我改編的版本。
【故事背景】 劇中的目蓮僧，是佛祖十大弟子之一，目蓮一門，素行善，常頌經，戒殺放生。久之，目蓮之兄，為佛度去。其父出門追尋，亦為佛度去。其母劉清提參禪未透，不知家人已修成正果，反認為佛祖昏昏，善惡不分，遂停止善舉大開殺戒，經卷佛像，毀之一空。死后被打入陰曹地府，受儘苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親，母子相見抱頭痛哭，祈求於佛，弘施佛力，救母出地獄而去。
【表演情境】 本唱段，主要表現劉清提在陰曹地府受儘磨難，被目蓮以法道耐心開導后的悔悟之情。 此劇唱腔高亢、婉轉迂回，具有很強的藝術感染力。 “聽一言不由我喜之不儘”一段，表現劉清提迫切盼望與兒子傅羅卜相見的喜悅心情，大段二黃跌宕起伏，動人心弦。
【要點提示】 “聽一言不由我喜之不儘”一句，要平穩含蓄，演唱時用“送氣”的方法演唱，“聽一言”三個字，演唱時發聲位置應在舌尖和鼻腔共鳴中。“由”字扣信音，在舌尖和唇中發音，把漢語拚音的聲母、韻母清晰送出，尾音收在“u”音上。“原來是小嬌兒尋找娘親”的“原來”和“嬌兒”四個字，用“提氣”的方法演唱，“原”字把漢語拚音的聲母、韻母清晰送出。“老身的名姓”的“身”字，舌尖用力，唱出后馬上歸入鼻腔共鳴中。難度大同時見力度的”望長官”三字長腔，要一氣貫通，一般這時，觀眾會脫口叫好。“官”字，出字時先用“提氣”的方法演唱，行腔中再用“送氣”的方法演唱。“感你的大恩”的“大”字，行腔中把“a”字推出來完成此腔。“恩”字唱出后歸入鼻腔共鳴中。
《行路訓子》是李派老旦骨子老戲《釣金龜》中的一個片段，這個唱段，充分體現了老旦的唱腔，高亢有力，成熟深沉的特點。 中間運用了豐富的肢體語言，象搓步、急步、圓場、屁股坐子等身段，展示了康氏這一人物在“行路”時的艱辛。 這段唱里，二黃，導板，回龍，原板，比較全面，李鳴岩老師又創造性的升級了老旦的動作表演，將原來的“唱念做打”，升級為“唱念做舞”。 “舞”這里專指老旦的舞蹈動作，豐富了演員舞臺表演時的肢體語言，美化了人物的動作。
我為什麼唱京劇這麼6
【故事背景】 《行路訓子》是李派老旦骨子老戲《金龜記》中的一段，講的是宋朝年間，河南孟津康氏早年喪夫，一人辛苦把兩個兒子養大成人，長子張宣娶了王氏為妻，次子叫張義。 張宣赴試得中，官至祥符縣令，寄回書信接家眷。不想書信錯投其妻王氏娘家，王氏素與婆母康氏、張義不和，丟下康氏、張義不顧，獨自前往祥符縣團聚。 張義每日在孟津河釣魚奉養母親。一日，釣得一只金龜，特别開心。回家的路上得知，其兄張宣做了祥符縣令，趕緊歸家告母。 康氏就遣子張義至祥符縣尋兄，去后杳無音信，心中忐忑不安，乃親往祥符尋子。途中恍惚見張義滿面是血，老母親更加心神不定。 到了祥符縣，張宣吱吱唔唔，不得已說張義已意外身死。康氏大悲往靈前哭祭，張義托兆，告嫂王氏覬覦金龜，將己毒死。康氏悲憤不已，親自前往包拯包青天處控告，包拯審理此案，為之昭雪。